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02.2019

學以成人的通釋和新解

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  學以成人的通釋和新解

  第一屆世界哲學大會1900年在巴黎召開,引領當時思潮的法國哲學家亨利·柏格森曾擔任國際聯盟設在巴黎的“國際知識文化合作委員會”(第二次世界大戰後改為聯合國教科文組織)的主席。近120多年來,世界哲學大會為實現人類心靈共同體的和諧做出了巨大的努力。它經曆了從世界大戰到經濟全球化,從西方哲學轉向世界各國哲學多樣性的巨大變化。就其目標和性質而言,把世界哲學會議稱為思想世界的奧林匹克運動會,可能是一個不恰當的比喻。奧林匹克比賽的口號是“更快,更高,更強”,各國運動員不斷刷新世界紀錄,爭當世界冠軍,而世界哲學大會的精神不是競爭,沒有“世界冠軍”。如果世界哲學大會現在也需要一個口號,我認為它應該是“更加多樣、更加和諧、更好”。最後一次世界哲學會議在希臘召開,這次會議轉移到了中國。在哲學界有一種普遍流行的說法,即人類文明的突破發生在“軸心軸”上。中國位於東部,希臘位於西部。根據這一聲明,世界哲學會議可以被想象為穿越各民族的文化傳統。一座橋。這次世界哲學大會的主題是“成人學習”,是孔子早在“軸心時代”就對其進行全面深入討論的一個古老而動態的話題。

  一

  《論語》中的“學”有多層含義,從哲學的觀點看,孔子論學可被分析為循序漸進五個階段。先是初學階段,《論語》第一句話"學而時習之"的"學""習"指經常溫習夫子的教誨,在熟記消化前人知識的基礎上"舉一反三""溫故知新"。第二階段的"學",指不但對外物"多識"而能"一以貫之",更重要的是認識自己。孔子對他在追求名利的同時所采用的學風感到失望。他說:“古代學者是為自己,而現在的學者是人”。荀子解釋說,"為己之學"是"君子之學","美其身""一可以為法則",而"為人之學"是"小人之學",為滿足他人胃口甘當"禽犢"。現在可以說,對君子的研究,是以自律為普遍的行動原則,而對小人物的研究,則是對小人物的恩惠、名利的研究。這些思想與道德哲學相媲美,孔子對道德哲學提出了更高的要求。孔子有句名言:“三人行,必有我師焉”。”向他人學什麼呢?孔子接著說:“擇其善者而從之,其不善者而改之。從“善”中學習的第三階段是學習別人,模仿別人的利益,從別人的缺點中學習,去看智慧和思考,去看沒有功立功而是反省。”"學"的第四階段是"成人"之學。孔子列舉的"成人"品格包括"知""不欲""勇""藝"和"文","成人"的行動准則是"見利思義,見危授命,久要不忘平生之言(皇侃注曰:"久要,舊約也。平生者,少年時也。”),恪守年少時的志向和承諾,終生不渝,“亦可以為成人矣”。就是說,"成人"不等於"成年人",而是成熟的、完全的人格。"學"的最高階段是"修己安人",孔子說:"修己以安百姓,堯舜其猶病諸。“連玉不能這樣做,但仁慈的人可能也應該追求”內外王“的理想。

  在“學”和“人格”等話題上,蘇格拉底和孔子可謂心有靈犀一點通。在柏拉圖的《共和國》中,蘇格拉底在不同層次上談論愛情智慧。首先,對自然城邦的研究就像訓練獵犬一樣。“愛學,愛智慧是一回事”,這與孔子最初的研究“不也不言”是一回事。其次,在靈魂中,愛智慧是對欲望和激情的理性控制,是指導靈魂各個部分和諧狀態的正義。這相當於“為自己學習”。三是,在正義城邦中,愛智慧是立法者、輔助者和生產者各司其職,或用中國經典的話來說,“君子思不出其位”,各司其職而競相為善的正義,相當於“從善之學”。四是,哲學家愛智慧是愛真理,愛美本身,愛善本身,本性愛智慧的人成為哲學家,經曆了艱難曲折、上下求索的學習過程,最後實現了少時天賦,成為“具有良好的記性,敏於理解,豁達大度,溫文爾雅,愛好、親近真理、正義、勇敢和節制”的完人,這相當於“成人之學”。第五,蘇格拉底問:“你不是只把這個國家委托給這樣的人嗎?”由此得出“哲學家王”的結論。蘇對此的回應是“或許天上建有它的一個原型,讓凡是希望看見它的人能看到自己在那裏定居下來。它現在存在還是將來存在並不重要;只有在這個城市州,他才能參與政治。我們不禁看到,這種理想與“內聖外王”的方式有異同之處。

  大學各學科的收生分數略有不同,香港中學文憑試考生可通過「大學聯招辦法」報讀心儀課程。畢業生在完成學士學位後均可報讀香港各大學的碩士課程。

  孔子和蘇格拉底當然有很多差異,我們之所以強調他們的對應和趨同之處,是為了以兩人為例說明,無論孔子格言式的教誨還是蘇格拉底戲劇式的對話,都屬於“人同此心、心同此理”的世界哲學的原初形態,他們的智慧是人類思想的寶貴資源。正如黑格爾所說,“每個人都是時代的產物,哲學也是。”在“軸心時代”的曆史條件下,“君子”或“愛智者”只是少數精英或紳士,但古今中外哲學家們提倡精深學問,致力於塑造人格尊嚴的認識和實踐,在曆史長河中如同涓涓清流,不絕如縷,當人類社會發展到生產發達、科學昌明、人心思變的時代,便成為不可抗拒的潮流。17-18世紀,孔子的“成人之學”傳播到西方,“孔夫子學”成為中國思想的標記,在西方風靡一時,為方興未艾的啟蒙運動提供了重要的思想根源。西方的“中國之友”借助中國古代的人文主義道德批判規范人性,以一種易懂的曆史觀取代了傳統的“中國之友”。西方人文主義的啟蒙哲學得益於中國傳統思想。然而,它很快忘記了中西交流的源頭,並走向了“歐洲中央主義”。

  二

  馬克思首先突破了西方狹隘的疆域,不僅預言了經濟全球化的曆史發展方向,而且展示了世界哲學的前景。馬克思在1842年說:“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華,因此,必然會出現這樣的時代,那時哲學不僅在內部通過自己的內容,而且在外部通過自己的表現,同自己時代的現實世界接觸並相互作用。在當時,哲學不再是一個相對於其他特定系統的特定系統,而是成為面向世界的一般哲學和當代世界的哲學。各種外在表現證明哲學正在獲得這樣的意義,哲學正在成為文化的活靈魂,哲學正在全球化,世界正在成為哲學。”馬克思所說的“同其他各特定體系相對的特定體系”指哲學史上一個個獨立的體系,哲學體系無謂的相互攻擊陷入哲學危機,“面對世界的一般哲學”把哲學史研究轉型為引領經濟全球化潮流的先進文化的“活的靈魂”,為哲學理論創新開辟了廣闊的道路。

  馬克思雖然實現了西方哲學史上的根本性變革,但如何實現西方哲學與東方國家哲學的良性互動發展是一個難題。20世紀的中國哲學家為解決這一問題做出了堪稱典范的努力。胡適、馮友蘭借鑒西方哲學的方法和理論,創立了中國哲學史這門學科;而中國哲學史被確立為世界性學科,戳穿了“中國古代無哲學”的神話,又反過來為西方哲學提供了一個新的參照系,有沒有中國哲學史這一參照系,研究和理解西方哲學的結果大不一樣。馮友蘭談到中國哲學在“生命境界”意義上的貢獻。正如馮友蘭所說, “哲學的功用是訓練人成為完人, 完人的最高成就, 是與宇宙合一。”“完人”即孔子所謂的“成人”;馮友蘭亦承認,“與宇宙合一”不必是“神秘主義”的聖人境界,而是“在日常生活之內實現最高的價值,還加上經過否定理性以‘越過界限’的方法”。如果用現在的話來說,“越過界限”,就是要突破自我,向他者學習,既要突破哲學史上獨立體系的界限,向其他哲學體系學習;也要突破自身文化的界限,向其他文化傳統學習;還要突破哲學學科的界限,向自然科學和社會科學各門學科學習。隨著自我界定障礙的消除,哲學,思辨和生活的過去和未來,不同的文化傳統和不同的學科領域,我們可以相互學習,相互溝通。

  三

  三.求同存異是不同國家和文化相互學習、共同前進的原則。當代中國哲學家思考中西哲學的異同。唐君毅在《中西哲學思想之比較論文集》中說“人類文化之前進實賴殊方異域之思想”,為了在人類不同民族哲學思想中找到“其彙歸之交點”,就要“知其大異者,進而求其更大之同”。中國古代和現代的中外哲學思想是多種多樣的,它們確實是求同存異的唯一途徑。不同國家的哲學在不同的領域和方面有著“更大的異同”。從成人研究的角度來看,最大的共同點是人的獨立性和尊嚴。因為“學”主要是塑造道德人格的過程,所以大多數古代學者都有很強的人格獨立感和尊嚴感。那些辛勤工作、辛勤工作、為人民辯護、為法律獻身的人,被魯迅稱為“中國的脊梁”。馬克思將“絕對秩序”從道德領域擴展到政治領域,並將人的尊嚴理論歸因於自由解放的實踐。馬克思說:“人是人的最高本性的學說可以概括為使人成為侮辱、拋棄和蔑視的一切事物都必須是絕對秩序。”

  20世紀伊始,中國有識之士向西方學習救亡圖存的真理。比如,梁啟超把《大學》中“新民”與西方近代哲學融會貫通,把培根、笛卡爾的貢獻歸結為“摧陷千古之迷夢”,“自破心中之奴隸”,做到“我有耳目,我物我格,我有心思,我理我窮”,既不當中國舊學之奴隸,也不當西方新學之奴隸。熊十力則要使中國禮制“脫去封建之餘習,則其制禮也,一本諸獨立,自由,平等諸原則,人人各盡其知能,才力,各得分願”。在北京舉行的世界哲學會議為世界各地的哲學家和思想家提供了一個促進世界和平理想和更多樣化、更和諧、更美好的世界哲學願景的框架。

  從一個具有共同前途的社區的角度看待世界一流大學的建設

  大學既是培養本國創新人才的基地,也是培養人類進步事業積極參與者的搖籃;既是人類面臨重大難題解決方案的提供者,也是服務國家重大戰略和服務全球治理的思想庫;既是各國經典文化與本民族優秀文化交融互彙的平台,也是國與國之間開展國際交流與合作的前沿陣地。因此,運用“人類命運共同體”的理念建設世界一流大學,不僅是中國高校的理性選擇,也是中國高校的時代。

  啟迪智慧,培養人類進步事業的積極參與者

  改革開放以來,我國高校注重社會主義現代化建設的需要,努力培養所需要的各類優秀人才。它們已成為國家發展的一支重要力量。目前,和平與發展仍是世界發展的主題,和平發展將有效解決一切困難和挑戰。在新時期,中國大學應以更負責任,更理性的態度回應這個時代給予的曆史信任,充分發揮高校人才培養的優勢,拓展人才培養目標教學設計,注重培養全球化。道德和責任意識。一個傑出的人才,承擔著世界健康和諧發展的責任。

  屯門游泳會開設了,目前大埔游泳會與屯門泳會已經投入了使用,有家長可以帶著孩子去瞭解。

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